28 декабря в Новошахтинске состоялась торжественная церемония закладки установочного камня на месте сооружения будущего монумента - одного из звеньев архитектурно-паркового комплекса "Добрый ангел мира", проекта международного благотоворительного фонда "Меценаты столетия".

    К этому событию фонд приурочил и награждения жителей города Новошахтинска. Из рук президента Фонда О. Олейникова награды получили представители Русской Православной Церкви. Отец Игорь Осяк, настоятель Свято-Никольского храма г. Новошахтинска, награжден орденом "За милосердие" за заслуги по развитию благотворительного движения и укрепление мира на земле. Орденом "Во имя жизни на земле", который вручается людям, укрепляющим духовные основы общества, награжден настоятель Свято-Покровского храма г. Новошахтинска протоиерей Виталий Кононенко

    Продолжаются работы по росписи собора Покрова Пресвятой Богородицы. Своды храма расписываются Алексеем Абраменко, членом ассоциации «Московская палитра».

    Идеи и впечатления художник черпал, побывав в минувшем году в храмах Киева, Подмосковья, Константинополя. Последняя поездка оказалась возможной благодаря спонсорской помощи депутата Законодательного Собрания Ростовской области А.В. Вельмицкого. В ходе её удалось посетить древний собор Святой Софии, построенный ещё императором Юстинианом, Влахернский храм, «Дом Девы Марии», монастырь Хора, известный своими прекрасно сохранившимися мозаиками и многие другие святые места.

    Площадь перед собором преобразилась. Более 4 тыс. кв.метров тротуарной плитки уложено в минувшем году благодаря поддержке администрации города Шахты. Рисунок плитки повторяет укладку в московском Новодевичьем монастыре.

    Более 200 кв. метров помещений добавилось к воскресной школе после реконструкции.

    называлась благотворительная акция, прошедшая в Шахтинском благочинии с 24 декабря по 6 января.

    Одна часть акции развернулась в иконной лавке собора Покрова Пресвятой Богородицы г. Шахты, где была установлена елка с «визитными карточками» детей. Карточки воспитанники детского дома N 2 г. Шахты, областного учреждения «Социально-реабилитационного центр для несовершеннолетних» и интерната N16 для отстающих в развитии детей изготовили заранее под руководством педагогов. Развешенные на елке «визитки» мог снять любой желающий. И сотворить благое дело накануне Рождества, выполнив пожелание ребенка и положив свой подарок под елку.

    В этом году желающих подарить детям радость было немало. Жители города Шахты проявили активность, и практически каждое пожелание ребенка было выполнено. 150 детей по итогам акции «Свет Рождества» получили подарки, среди которых были развивающие игры, мягкие игрушки, канцтовары, плееры, одежда, сладости, фрукты и многое другое. 6 и 8 января подарки адресатам вручил благочинный округа протоиерей Георгий Сморкалов.

    Вторая часть акции прошла на базе храма Донской иконы Божией Матери г. Новошахтинска по инициативе его настоятеля - священника Романа Амплеева. С той лишь разницей, что в число ее адресатов попали малютки из новошахтинского дома ребенка. 150 ребятишек по ее итогам акции «Свет Рождества» в Новошахтинске также получили подарки.

    приуроченный событиям Христова Рождества, прошел в Шахтинском благочинии.

    Воспитанники восьми приходских и четырех общеобразовательных школ из Шахт, Новошахтинска и Октябрьского сельского района стали его участниками и зрителями. Каждая школа представила инсценировки событий пришествия в мир Спасителя. По окончании мероприятия 220 юных артистов и зрителей, среди которых были и дети, отстающие в развитии и инвалиды детства, и дети из малоимущих семей, получили из рук благочинного Шахтинского округа протоиерея Георгия Сморкалова сладкие подарки.

    В фойе Дворца культуры г. Шахты, где проходил фестиваль, работала выставка детских работ на рождественскую тематику. 10 лучших работ отмечено призами и грамотами

    благочинного Шахтинского округа протоиерея Георгия Сморкалова

    "Велия есть благочестия тайна:

    Бог явися во плоти:" 1 Тим. 3,16.

    Вновь и вновь мир тихо, но ярко озаряется святым вифлеемским светом Рождества. И этот божественный свет освящает и просвещает человеческие души и наполняет их торжествующей благодатью. Светло и радостно, в духовном ликовании Святая Православная Церковь празднует великое священное событие - Рождество во плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, спасительное для всего человечества. Ныне ликует душа, слыша ангельское пение: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!" Этот дивный праздник наполняет радостью сердца наши потому, что родился Богочеловек Христос! Бог явился во плоти «нас ради человек и нашего ради спасения», Он сошел с небес, осветил сиянием Лица Своего тьму земли, чтобы нам стать причастниками Его Божественного Естества.

    Наша мысль всецело обращена ныне к Богомладенцу Христу, Пречистой Его Матери Деве Марии, и мы преклоняем колена нашего сердца пред величием Божественной любви, неизреченной премудрости и милосердия.

    Так принесем же и мы, подобно древним волхвам, к колыбели Спасителя свои дары. Что мы можем дать Ему? Младенцу Христу довольно было тихого умиления простых пастухов, поспешивших к Его колыбели. Единственное, что ждет от нас Господь - это наши сердца! Но тогда сердца наши должны быть чисты: в них не должны господствовать низменные страсти и пороки, в них не должно быть ненависти и вражды, злобы, клеветы и жестокости.

    Возлюбленные о Господе собратия пастыри, братия и сестры, в эту прекрасную Рождественскую ночь да задумается каждый о чистоте сердец наших. Будем непрестанно молиться, укрепляться в вере и совершенствоваться в добродетели!

    Великий праздник Боговоплощения исполняет благодатной радостью каждую верующую семью. Да благословит ныне родившийся Богомладенец Христос ваши семьи, дорогие братья и сестры, любовию, благодатью и миром!

    Милостью Божией в минувшем году мы сподобились вновь принять Благодатный огонь из Иерусалима в светлый день Пасхи Христовой. С духовным восторгом и радостью мы встретили Толгские святыни - частицу Ризы Господней, чудотворную мироточивую Толгскую икону Божией Матери, частицу мощей святителя Игнатия Брянчанинова. Важным событием в духовной жизни благочиния стала передача скуфии святителя Митрофана Воронежского, епитрахили и поручей глинского старца схиархимандрита Виталия (Сидоренко) и частицы мощей Вифлеемского младенца-мученика, которые по благословению Владыки Архиепископа будет пребывать в главном храме благочиния - соборе Покрова Пресвятой Богородицы.

    Радостью стал для нас архипастырский визит Правящего Архиерея - Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, Архиепископа Ростовского и Новочеркасского, который освятил архиерейским чином Иоанно-Предтеченскую часовню на предзаводской территории ОАО «Стройфарфор».

    Пополнилось, расширилось и укрепилось Шахтинское благочиние. Всеблагий Господь милует, благословляет и укрепляет нас своими обильными щедротами.

    Из глубины души и от всего сердца приношу Вам, возлюбленные братья и сестры, мои искренние поздравления со светлым и радостным праздником Рождества Христова и Новолетием благости Господней! Молитвенно благожелаю Вам великих и богатых милостей от родившегося Богомладенца, помощи Божией во всех благих начинаниях, доброго здравия, изобилия плодов земных и благополучия.

    Мир и Божие благословение да пребывает со всеми нами.

    Протоиерей Георгий Сморкалов, благочинный Шахтинского округа.

    Рождество Христово, 2006/2007 г.

    Воскресенье, предшествующее Рождеству Христову, называется в Церкви Неделей святых отцев. В тот день прославляется память тех ветхозаветных праведников, от которых по плоти произошел Спаситель, или, проще говоря, прославляются предки Христа. На Божественной Литургии всегда читается отрывок первой главы Евангелия от Матфея, начинающийся словами:

    " Книга родства Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова" и далее перечисляются все, кто был в роду, начиная от Авраама - четырнадцать родов до Давида царя, от него - четырнадцать родов до переселения вавилонского, и четырнадцать родов от этого события до Христа.

    С поразительной точностью названы все имена, дошедшие в Святом Евангелии и до нас. Где взял этот список апостол Матфей, мы можем только догадываться. Может быть, имена собщила ему Пречистая Дева или же кто- то из других родственников Господних по плоти. В наше время всеобщего забвения, когда и о прадедах своих мы уже не только не помним, но и подчас даже не знаем, как их звали, такой вот список имен, передаваемый из поколения в поколения, внушает чувство глубокого восхищения и является более чем достойным примером для подражания. И пример сей не единичен - о своих предках в то время знали почти все евреи. Тут перед нами при упоминании имен и живая история, и живая связь времен и поколений- живущих и уже отшедших в мир иной. Их уже нет, но о них помнят, молятся:

    Пора и нам возвращаться к своим корням, чтить память наших предков, а читанное Евангелие напоминает: пока не поздно, расспроси о них у родителей, которые их помнят, да расскажи своим чадам и внукам. В этом благочестивом начинании призвана помочь любой православной семье " Семейная летопись" - альбом, изданный журналом "Русский дом", в который каждая семья записывает сведения о себе, близких, кого помнит, все торжественные семейные события и даты. Да дело и не в книге вовсе - кто мешает завести тетрадочку или блокнотик, коли нет возможности приобрести альбом, и все туда заносить. И кому в первую очередь не заняться этим, как не матери семейства, согласно православным традициям, хранительнице семейного очага.

    Апостол Матфей упоминает в родстве Господа сначала Давида, и только потом Авраама. На вопрос, почему не соблюдена хронология, отвечает блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский в "Толковании на Евангелие от Матфея": " Потому что Давид особенно был знаменит у евреев и жил позже Авраама, и был царь". Оба этих знаменитых прародителя Господних упоминаются еще и потому, что оба они получили обещание от Бога, что именно в их потомстве родится Мессия. Господь же называется их Сыном еще и для того, чтобы было ясно, что речь именно о Нем, а не о другом знаменитом Иисусе- Навине, который привел евреев в землю обетованную. Новый Иисус приведет не только евреев, а и всех людей ко спасению.

    Память людская коротка - мы забываем не только своих прадедов, но часто и не помним памятные даты из жизни наших близких, порой пока они сами нам об этом не напомнят. Как же достичь того, что было у древних, задаемся мы вопросом. Церковь давно дала нам ответ.

    Когда происходит чин погребения усопшего, молящиеся просят Господа сотворить ему вечную память. Прошения эти не о короткой памяти людской, а о молитвенном поминовении, которое лучше всяких воспоминаний. Призывая нас постоянно молиться за усопших, Церковь благословляет передавать имена для поминовения потомкам, которые также будут молиться в том числе и за нас, когда и мы отойдем в мир иной. Вероятно, именно таким образом и сохранились имена прародителей Христа- каждое поколение поминало их прежде всего в своих молитвах, несмотря ни на какие катаклизмы, будь то Вавилонское пленение или другие локальные войны. Так что все наши утверждения, что в бурях житейских имена предков утрачиваются, являются всего лишь благовидным оправданием нашего нерадения и лени.

    Примером бережного отношения к памяти своих предков являются для нас и святые Божии угодники. Православный мир молится за благочестивых Феофана и Нонну- родителей святителя и чудотворца Николая, на Донской земле поминают за упокой рабов Божиих Павла и Параскеву- родителей блаженного старца Павла Таганрогского, за которых он сам и просил молиться, а благочестивые родители преподобного Сергия Радонежского - Кирилл и Мария, к концу жизни своей принявшие монашество, и сами прославлены в лике святых. И такие примеры не единичны, поскольку от праведного корня приносятся и праведные Богу плоды.

    О том, что давно пора возвращаться к истокам и проводить праздники и подготовку к ним как должно, в храмах напоминается постоянно. В этом году, вольно или невольно поспособствовало тому и государство, предоставившее дополнительные каникулы трудящимся. Другой вопрос, как скажутся на семейных бюджетах дни вынужденного неработания, однако для каждого христианина теперь появилось свободное время, которое он может посвятить церковной молитве, дабы успеть достойно подготовиться к Рождеству.

    Пост в это время становится строже, как бы призывая нас еще раз заглянуть во внутреннего своего человека и отбросить все лишнее, наносное, что мешает встрече с Христом. А мешает многое, и часто мы принимаем легковерно, порой даже не задумываясь, некие стандарты общества, при более пристальном рассмотрении, которые вовсе не являются отвечающими христианскому представлению о ценностях. Пример тому - переход на китайскую систему исчисления лет, основанную на языческих ценностях. Согласно этому календарю, наступающий год объявлен годом свиньи. Бывают годы крысы, собаки, дракона и т. п. Страна, некогда с гордостью называвшая себя православной (впрочем, православных большинство в России и теперь), лет около восемнадцати назад вдруг перешла на вышеназванную языческую систему летоименований. Нынче модно дарить друг другу подарки с изображениями всевозможных хрюшек, как раньше дарили драконов и других зверей - смотря какой год. Более того, согласно такому порядку вещей, человека, родившегося в год крысы, называют по гороскопу крысой, в год собаки соответственно собакой и т.д. Самое удивительное, что мы соглашаемся с таким порядком вещей и читаем прогнозы.

    Недавно в одном из магазинов я увидел картину, поразившую меня простым выводом: порой дети смотрят на жизнь более трезвым взглядом, нежели взрослые. Мальчик лет десяти выбирал с мамой подарок однокласснице к Новому Году. На предложение родительницы подарить девочке набор с изображением на упаковке симпатичного поросенка, последовал серьезный ответ: "Да нет, как-то неловко с поросенком. Вдруг она еще решит, что я на что-то намекаю:". В итоге подарок был выбран с нейтральным рисунком. Удивительные создания эти дети. И мыслят трезвее нас:Взрослые остановятся и подумают, наверное, только если им предложат подарить кому-либо к примеру шампунь против перхоти. А вот в случае со свиньями примут как-будто так и надо - целенаправленная пропаганда уже сделала свое дело.

    Мешает на пути к Рождеству и другой соблазн - принять участие во встрече Нового Года по новому стилю. Соблазн быть "как все", позволить себе рюмочку-другую, немного нарушить пост: Поможет преодолеть человеку этот соблазн в первую очередь храм, церковная молитва, духовное трезвение и общение с близкими по духу людьми. Тогда и нет чувства ложного сожаления, ведь при более пристальном рассмотрении празднование в новогоднюю ночь в компании с телевизором оказывается не более чем пустым и праздным провождением времени. Да и некогда верующему тратить драгоценные часы - поститься осталось совсем немного, и впереди Рождество Христово с его неиссякаемой духовной радостью, понятной лишь тому, кто долго ждал и стремился.

    Священник Сергий Сергошин,

    настоятель

    Свято-Пантелеимоновского храма пос. Майский.

    6 апреля в Вашингтоне Национальное Географическое общество США опубликовало так называемое "Евангелие от Иуды"

    Оно представляет собою 62 листа папируса, датируемых III - IV веком н.э. Написан этот документ на диалекте сакпа (?), относящемся к коптскому языку. Основная идея "Евангелия от Иуды" та, что Иуда является вовсе не предателем, а самым любимым и доверенным учеником Христовым, выдавшим Христа римлянам исключительно по просьбе Самого Спасителя. В документе есть фраза, сказанная якобы Христом Иуде: "Ты станешь превыше всех их. Ибо ты предашь в жертву человека, в которого Я был облечен". Так сказать мог только представитель гностицизма - одного из древнейших еретических учений, но никак не Христос.

    Судя по времени написания, автором этого произведения Иуда быть не мог. Иуда вообще не мог быть писателем - для написания мемуаров у него просто не было времени, поскольку еще до распятия Христа он повесился в Гефсиманском саду, и это подтверждается не только каноническими Евангелиями, но и многими другими историческими источниками. Иуда, в отличие от апостола Петра, отрекшегося от Христа, не покаялся в своем страшном грехе. Да, он сожалел о том: "Согрешил я, предав кровь невинную" (Мф.27, 4), однако, поддавшись отчаянию, пошел не к Господу с покаянием, а в Гефсиманский сад, где удавился. Самоубийство является великим и непростительным грехом, и считалось таковым во все времена.

    Канонические Евангелия, авторами которых являются апостолы Матфей, Марк, Лука, Иоанн, единодушно осуждают Иуду как предателя. Евангелисты были ближайшими учениками Христовыми, и они свидетельствуют, что Сам Христос говорил о Иуде, что "Сын Человеческий идет, как написано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться" (Мф. 26, 24). В своей Первосвященнической молитве Христос говорит Отцу Небесному о Своих учениках: "Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели" (Ин. 17, 12) - это прямое свидетельство Христа о погибели Иуды. В беседе с Пилатом Христос сказал, что Иуда грешнее Пилата: "Более греха на том, кто предал Меня тебе" (Ин. 19, 11). Все это, как видим, не имеет ничего общего с тем, что написано в "Евангелии от Иуды". Стало быть, во-первых, Иуда - не автор опубликованного в США "Евангелия", и во-вторых, он не доверенный и любимый ученик Христа, а сын погибели, которому лучше было бы не родиться.

    Кто же является автором "Евангелия от Иуды"? Совершенно очевидно, что это человек не православный, и судя по выражению "ты предаешь в жертву человека, в которого Я был облечен", не христианин, а последователь одной из гностических сект.

    Для справки: гностики - еретики первых веков христианства. В основе их учения, которое они считали истинным религиозным знанием (по-гречески "гнозис"), лежала смесь из античной философии, иудейского богословия, восточных религий и христианского вероучения. Исходным пунктом миросозерцания гностиков был языческий дуализм. Основными началами бытия они с одной стороны признавали Высочайший Дух (Верховное Существо), а с другой - материю. Материя, согласно их убеждениям, источник материальной жизни и всякого зла. В освобождении духа человека от уз материи гностики полагали свое спасение.

    Гностические идеи о материи, как злом и враждебном начале, в той или иной мере содержали многие христианские ереси: докетизм, аполлинарианство, монофизитство и многие другие. Святая Церковь в лице Вселенских, Поместных Соборов и Святых Отцов осудила гностицизм и вытекающие из него ереси. Согласно учению Церкви, целью вочеловечения, воплощения Христа является: во-первых, реальное воссоединение человека с Богом, во-вторых, исцеление человеческого естества, пораженного грехом, его обожение. Поэтому, как говорил святитель Кирилл Иерусалимский, "если вочеловечение есть призрак, то и спасение - мечта". Священномученик Ириней Лионский еще во II веке сказал, что Господь Иисус Христос стал Сыном человеческим для того, чтобы человек стал сыном Божиим. Хотя Христос, как Богочеловек, имеет две природы - Божественную и человеческую, но Он является единой Личностью.

    Христос воскрес именно Своею плотию, и об этом есть свидетельства в Евангелии. Когда Воскресший Спаситель является Своим ученикам, они пугаются, думая, что видят дух. Но Господь сказал им: "Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (Лк.24, 38-39). Евангелие от Иоанна повествует о том, как апостол Фома осязал своими руками раны Воскресшего Христа (Ин. 20, 27-28). Как видим, Христос не стремится избавиться от Своей человеческой плоти, как это представлено в "Евангелии от Иуды".

    Выяснив, что автором "Евангелия от Иуды" является не Иуда, а гностик, необходимо задать вопрос: кому и зачем сейчас нужно вытаскивать на свет различные еретические произведения, дабы оправдать и обелить Иуду? А нужно это сейчас Ватикану. Ватикан принял решение начать кампанию по реабилитации Иуды. Пересмотреть фундаментальные истины веры было решено, дабы улучшить отношения между католиками и иудеями.

    Возглавили кампанию по реабилитации Иуды президент Папского комитета исторических наук монсиньор Вальтер Брандмюллер и известный итальянский публицист Витторио Мессори. Брандмюллер и Миссори пытаются убедить католиков и с ними весь христианский мир, что Иуда является частью Божественного плана, направленного на спасение человечества через смерть и воскресение Христа, не может быть подвергнут осуждению. Следуя той же логике, можно "реабилитировать" и антихриста и самого сатану. Однако, Православная Церковь всегда имела по этому поводу совершенно твердые и четкие суждения, основанные на Священном Писании и Священном Предании. Иуда - это сын погибели, а место и антихриста и сатаны в озере огненном.

    Попытки реабилитации Иуды - это всего лишь часть общей тенденции Ватикана и ведущих протестантских конфессий на сближение с иудаизмом. Ватикан уже назвал иудеев своими старшими братьями, хранящими традиции Ветхого Завета. Ватикан изменил богослужебные тексты Страстной Седмицы, в результате чего, стало непонятно, кто требовал распятия Христа. Всё выходит так, что этого хотел только Сам Христос, римляне только исполнили его желание, а иудеи вовсе не кричали "Распни, Распни Его!" (Лк. 23, 21), "Кровь Его на нас и на детях наших" (Мф. 27, 25).

    Всё это реверансы в сторону иудеев. Иудеи давно уже не избранный народ, они лишены избранничества. Об этом сказал сам Христос: "Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Мф. 23, 38) и "говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское" (Апок. 2, 9). Католики и протестанты выбирают Иуду вместо Христа, и вместо Церкви сатанинское сборище. Ради сомнительного единства с дальними, они разрушают единство с ближними - православными христианами.

     Нам, православным, предоставлен выбор. Мы должны выбрать быть ли нам со Христом или же с Иудой, иудеями и отрекшейся от Христа Европой.

    Священник Василий Хадыкин.

    Грешника - любить, грех - ненавидеть

    "Гром среди ясного неба: мой сын - наркоман: Три недели после того, как я это узнала, мне пришлось провести в больнице - известие, сообщенное мне в случайной беседе соседкой, вызвало сердечный приступ. Самое ужасное, что состояние моего здоровья не заставило сына бросить то, чем он занимался на тот момент уже пять с лишним лет. Потом - постоянный страх, ежесекундная боль, рождающиеся и умирающие надежды, пустота, отчаяние и твердое осознание того, что никто в этом мире тебе помочь не в состоянии:

    - Когда люди бессильны, остается уповать на Господа! - сказал мне как-то священник в одном из городских храмов.

    И это дало мне толчок пересмотреть свою жизнь, свои жизненные ценности. Стала ходить в храм, просить Бога спасти моего сына, и наконец-то поняла, что причина и его и моих бед - в моем духовном состоянии, точнее, в :

    Через полтора года мой сын бросил колоться, батюшка благословил его поехать в монастырь на послушание. Теперь у моего сына прекрасная семья, двое детишек:".

    Светлана С., г. Шахты

    

    Это письмо из нашей почты стало поводом для нашей беседы о проблеме наркомании с благочинным Шахтинского округа протоиереем Георгием Сморкаловым.

    - Отец Георгий, истории, подобные этой, это правило или исключение из правил, иными словами, насколько часты случаи избавления от наркозависимости путем обращения к Православию?

    - Сказать, исключение это или правило, достаточно сложно. Скажу одно: случаи такие нередки. В моей практике, по крайней мере, таковых было ни один и не два, а десятки. Другое дело, что несколько лет назад в православные приходы города наркоманы и их родственники шли потоком, сейчас и тех, и других заметно поубавилось. В первую очередь, наверное, потому, что снята острота этой проблемы. Несколько лет назад, помните, слава о "шахтинском Шанхае" выходила далеко за пределы области, в район поселка Мирного за "дозой" тянулись вереницы наркоманов. Сейчас этого нет, власти сумели навести порядок в этом отношении, и наркозависимых, на мой взгляд, в принципе стало меньше. Сыграла свою роль и профилактика.

    - Кстати, о профилактике. Какова в этом плане позиция Церкви?

    - Профилактика, с точки зрения Церкви, это не только доступная и грамотно изложенная информация, которая может быть по-разному воспринята разными слоями населения и обществом в целом. Профилактика - это развитие здорового поведения, ресурсов личности и духа человеческого, препятствующих риску употребления наркотиков и других психоактивных веществ. Знать, что наркотики - это плохо, недостаточно. Знать не значит уметь, это даже не значит понимать. Поэтому в профилактике зависимости важно сделать так, чтобы и дети, и взрослые хотели, умели и могли жить здоровой жизнью. Для этого должны быть развиты духовные, личностные и средовые ресурсы - у человека должна быть возможность формировать здоровое поведение на основе развития духовного, физического и психологического благополучия. И если за второе и отчасти за третье более-менее в профилактике делается упор (взять хотя бы пропаганду физкультуры, спорта, здорового образа жизни), то о духовном здоровье вспоминается редко. А без духовной основы все остальные моменты не имеют под собой прочного фундамента. Церковь, как известно, рассматривает наркоманию как болезнь духовную.

    - С точки зрения Православия, это именно болезнь, а не грех, зависимость?

    - Одно влечет за собой другое. Любой грех - это болезнь, ведь человек, который грешит, в первую очередь наносит вред самому себе. Преподобный Ефрем Сирин сравнивает грешника с псом, который лижет пилу и, пьянея от собственной крови, не осознает причиняемого ему вреда. Именно поэтому Церковь призывает грешника любить, а грех ненавидеть. Наркомания - один из ярких примеров греховного, "поврежденного" состояния человека, когда сам человек превращается в безвольное, одержимое существо. Не зря же говорится, кто кем побежден, тот тому и раб. Наркоманы - люди, из существа свободного превратившиеся в рабов, рабов греха. Причем, зачастую греха не только своего, но и, например, своих родителей.

    Духовности в нашем обществе уделяется мало внимания, в почете сиюминутные ценности. Родители, зачастую живущие в невенчанном браке, занимаются "добыванием денег", уделяют ребенку недостаточно внимания или, напротив, балуют его до такой степени, что тот вырастает с мыслью, будто все дозволено и ни за что наказания не будет. Родители сами гнева Божия не боятся, детям своим страха этого не прививают, понятие о грехе и наказании за него в нашем обществе практически отсутствует. Дети наши, воспитанные на культуре "Пепси", под влиянием соблазнов становятся на путь греха, сойти с которого очень и очень сложно.

    - Но можно? И если можно, что для этого нужно?

    - Путь борьбы со грехом один - покаяние, пост и молитва. Но для начала нужно осознать свое греховное состояние, возыметь твердое желание борьбы с ним, собрать остатки воли, не затуманенной наркотиком. Здесь на помощь и придет Церковь, ее таинства (покаяние, причащение Святых Христовых Тайн, миропомазание, а для кого-то, может быть, и крещение). Важно, чтобы человек сам желал преобразиться. Случается, что желают его преображения родственники, но для этого и им самим нужно задуматься над тем же самым. Многие ребята-наркоманы, обратившиеся Церкви несколько лет назад, пройдя тернистый путь (некоторые даже бывали на послушании в различных монастырях России), начали нормальную жизнь, обзавелись семьями.

    В Шахтах действует неохаризматическая секта пятидесятников, занимающаяся псевдореабилитацией наркоманов, под названием "Исход".

    В последнее время некоторые средства массовой информации буквально взахлеб расхва-ливают так называемые центры реабилитации, которые создаются при активном участии неохаризматических религиозных организаций якобы для лечения людей, страдающих от наркомании. Та некомпетентность, с которой эти организации заявляют о своих намерениях и даже успехах в лечении наркозависимых, и та некорректность, с которой эта ложь распространяется через печать и телевидение, заставляют меня, врача более чем с 25-летним стажем практической работы в психиатрии, сказать свое слово об этих неохаризматических организациях, которые стараются убедить нас и все общество в том, что им по плечу борьба с тяжелейшим недугом человечества - наркоманией.

    Давайте задумаемся: так ли уж легко и просто исцелить человека, попавшего в наркозави-симость? Во всех учебниках для студентов психологов и врачей-психотерапевтов четко указывается на наиболее критичное время для возникновения рецидивов - 5-6 неделя после купирования абстиненции, т.е. снятия так называемой "ломки". В этот период у наркоманов развиваются депрессивные расстройства и они склонны к повторению пройденного, т.е. к новому приему наркотика. Именно в это период больные наиболее внушаемы, подвластны манипулированию их сознанием. Это самый "благодатный" период для вербовки в секты под прикрытием "центров реабилитации".

    Сама суть реабилитации наркомана состоит в возвращении к полноценной психосоциальной жизни в обществе. Это очень сложный и длительный процесс, состоящий из нескольких стадий, которые повторяются снова и снова до тех пор, пока пациент нуждается в помощи квалифицированных специалистов. Эти стадии включают в себя объективные оценки психопатологической картины наркозависимой личности, разработку плана реабилитации, постепенное восстановление социального и продуктивного функционирования на максимально возможном уровне с помощью методов научения и различных видов поддержки со стороны окружающих.

    Повторю снова: это чрезвычайно сложный и порой длительный процесс, который невоз-можен без участия профессиональной медицины, здоровых общественных структур, Церкви, всего государства как гаранта приема реабилитированной личности назад в общество. И в ряде государств опыт такого взаимодействия имеется, когда, например, Православная Церковь, имеющая колоссальный духовный потенциал, сотрудничает с медицинскими, общественными организациями, занимающимися реабилитацией наркоманов. Некоторые священнослужители сами имеют высшее медицинское образование, даже ученые степени, соединяя свои профессиональные знания врача с опытом духовного возрождения личности. В этом отношении самых добрых слов заслуживает российский центр реабилитации наркоманов, который возглавляет профессор медицины иеромонах Анатолий (Бере-стов).

    А что же предлагают центры реабилитации, создаваемые отечественными неохаризмати-ческими сектами? Мне приходится постоянно общаться с людьми, прошедшими через эти центры. Многие из них после такой "реабилитации" не только не бросили наркотики, но стали употреблять их еще более активно. И если ранее личность была зависимой от нар-котиков, то, попав в такие "центры", она становится зависимой от секты: становится всецело покорной ей, безвольной, безынициативной. Секта окончательно подавляет волю человека, способность критически мыслить, изолирует его от средств массовой информации, осуществляет жесткое психологическое насилие. За реабилитацию наркоманов там берутся люди, не имеющие элементарных медицинских знаний и навыков. Вся "реабилитация" построена на неукоснительном подчинении воле "целителя", чтении Библии и ис-кусственном погружении больного в особые психические состояния, именуемые трансом, когда наркоман "вдруг" якобы озаряется "познанием истины", в нем открываются необы-чайные духовные способности, в частности дар "говорения на ангельских языках", неопи-суемый "духовный восторг", "видения", схожие с тем же "кайфом", который испытывает обычный наркоман. Вера в секте подменяется религиозным фанатизмом.

    Нельзя не сказать и о таком небезопасном виде медицинской помощи, которая в последнее время активно пропагандируется и навязывается населению, в том числе и наркозависимым гражданам, как частная компьютерная диагностика. Имеется в виду диагностика заболеваний с помощью обычного персонального компьютера. Если возле монитора сидит человек в белом халате и с умным видом читает выданное программой "медицинское за-ключение", то эффект просто ошеломляющий. Зачем врачи? Зачем лечебные заведения? Зачем диагностические кабинеты? Тут сам компьютер ставит диагноз!!

    Между тем заложенная программа выдает весьма усредненные данные по возможным за-болеваниям в той или иной возрастной группе. При этом подчеркивается, что эти заболе-вания определяются вообще на доклинической стадии, т.е. болезни еще нет, а человеку уже ставят диагноз. Печально, но именно Минздрав дает свое "добро" на это откровенное шарлатанство, фактически уравнивая врача и зачастую санитара, прошедшего 1-2-недельную подготовку по "компьютерной диагностике" и получившего соответствующую "лицензию". Компьютер выдает лист с перечислением до десятка диагнозов, где могут быть совершенно страшные "прогнозы" на онкологические заболевания. Получив такой "диагноз", человек впадает в отчаяние, особенно если он внушаемый. В таком состоянии человеку теперь можно внушить все, что угодно. Например, отдать большие деньги для покупки "чудо-лекарств", которые на самом деле являются небезопасными пищевыми добавками. В таком состоянии человека легко завербовать в любую секту. И вербуют.

    "Зачем, - говорят ему, - вам Православная Церковь? Там все так серо, скучно, уныло, голый обряд. Приходите к нам! У нас весело, мы там радуемся общению с Богом и друг с другом! У нас одна святая семья! Нам не нужны печали!" И человек, веря шарлатанам, покорно идет в сети опасной секты, где окончательно ломают его волю, лишают своего "я", делая покорным рабом.

    Мы стараемся убедить ребенка в том, что взрослым он станет не тогда, когда под уговорами наркодилера он выкурит "травку", уколется или наглотается таблеток, а когда сам сможет принять взвешенное решение и отказаться от предложения попробовать "кайф". Это касается также здравого рассудка и мужества отказаться от навязчивых приглашений приятных незнакомцев или друзей попасть в объятия тоталитарной секты.

    Павел Попандупало, заведующий наркологическим отделением Черкасской областной психиатрической больницы. (Материал предоставлен миссионерским отделом Ростовской-на-Дону епархии).

    прихожанка Свято-Вознесенского храма Шахтинского благочиния Александра Ануфриевна Епанчикова.

    В годы гонений на Православную Церковь со стороны советской власти скуфья святителя Митрофана Воронежского была сохранена и передана хранителем этой святыни семье Епанчиковых за день до его расстрела. Милостью Божией верующие могут поклониться скуфье Митрофана Воронежского.

    Точнее, первая его лента, залита 20 ноября в поселке Таловый.

    Приход в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия», был открыт здесь почти два года назад. В переданном в феврале 2005 года здании бывшей поселковой столовой прихожане два года отмечали престольный праздник. Само здание их трудами и трудами настоятеля, конечно, было приведено в более-менее приемлемое состояние. Тем не менее, оно нуждалось в капитальном ремонте.

    С просьбой помочь в этом настоятель храма священник Николай Филимонов и Таловский территориальный отдел по работе с населением обратились к руководству строящегося в Шахтах филиала Ростовского электрометаллургического завода. И получили в этом: отказ. Отказ, мотивированный твердым намерением руководства завода построить в поселке деревянный типовой храм.

    20 ноября была залита первая лента фундамента. Свидетелями этого события стали как представители Ростовского электрометаллургического завода во главе с генеральным директором А.А. Чибисгулевым, главным вдохновителем строительства храма, так и сами прихожане храма. Предполагается, что руководство Ростовского электрометаллургического завода профинансирует возведение храма от «нулевого цикла» до сдачи в эксплуатацию. По словам технического директора завода, составляющие деревянного храма будут завезены в поселок предположительно в феврале следующего года, после чего начнется монтаж конструкции. И если Господь управит, в скором времени таловчане смогут молиться за Божественной Литургией в новом храме.

    стал доброй традицией в Краснокутском сельском поселении. Поклонный крест был установлен здесь в прошлом году по инициативе священника Сергия Сергошина, настоятеля Свято-Введенского прихода, находящегося в поселке и являющегося приписным к Свято-Пантелеимоновскому приходу г. Шахты.